第七章灵魂归宿

　　中国本土道家阐释“天与地无穷，人死则有时”

　　“适来，夫子时也适去，夫子顺也”。

　　有生必有死，出为生入为死，谁也摆脱不了这种规律

　　“人之生，气之聚也。

　　聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患？故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐臭腐复化为神奇”

　　知北游上曾记述：

　　“生也死之徒，死也生之始”。生为生命之开始，也是死的开始，死为生命之终也是生命的开始，生死始终处于相互转换过程中。

　　印度佛教在中土佛教产生之前就有轮回观念，而释迦摩尼则是把涅盘和轮回观念结合了起来。也就是说临终之人的意识状态看作是和来世相连的桥梁，而临终之人的意念对象又是来世的通行证，这样便又形成了中土和西方关于来世天堂和地狱的对应关系，要想避免坏的来世期待好的来世，就要经过今世的修行，铲除恶根，则来世轮回必有因果。

　　佛教不象基督教或者其他宗教那样，把原始恐惧心理投射到上帝身上，再披上全能的外衣。

　　佛教的最高境界涅盘，是自我通过禅定实践，自身洗练亲身体验，从中顿悟而彻底洗刷恐惧的心理。涅盘，不是外在的指令，而是内心的大彻大悟。它无需由神而人的类比，它是自我从旧我到新我的自然又必然的跃进。

　　因为人人皆可以成佛。

　　说的有点远了，那灵魂究竟存在吗？

　　灵魂都会去哪？没人知道！

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